嗟来之食该不该吃作文400字（通用15篇）
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的嗟来之食该不该吃作文400字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇1
因为你吃了这顿饭，你将会毫无尊严的活下去。如：丞相文天祥阻止元军入侵，最后失败了，元军劝他投降，他写了一首诗，中的两句诗是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总要死，但要看是怎么一个死法，是侮辱而死，还是有尊严的死。不食嗟来之食先出来人的骨气。
“叮叮——”下课了，我们的辩论会也告一段落。不过我还是坚持不应该吃嗟来之食，这才显出我们应有的骨气。
那个人不吃黔敖施舍给他的食物，最终死了，好，有骨气！有尊严！可是他死了呀！死了能干什么呢？活着什么奇迹不会发生呢？如果只是这样死了，还有什么希望，一丝希望都没了呀！连曾子听到这件事后都说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”是啊，黔敖已经道歉啦，表示他尊重你了呀，难道这样你都不肯接受吗？没有生何来义？没有义何来尊严？没有尊严何来完整精彩的生命？所以，生命是最宝贵的，就算有人用一兆钱来和你换你都不能换，它是唯一的，是无价的！韩信都受过胯下之辱，他知道敌不过那个屠夫，便明智地选择了宁愿受胯下之辱，也不白白地送死，因为他知道生命只有一次，丢掉了这一生就如小沈阳的“眨眼理论”一样没了，虽受了侮辱，但志气不改，也没有因此失去了尊严，最后还是当上了大将军，为刘邦打下了江山；苏武不愿投降，只好忍饥挨饿地为匈奴王单于牧羊，就这么一直忍下去，熬到了有人来救他了，单于却谎称苏武死了，使者三番五次地过来，单于终于放了苏武。他在这些日子里，什么吃的都没有，饿了吃皮带，渴了喝泉水，单于本来答应他只要种出小麦便可以了，可最后又反悔了。大家说他是一个有气节的人，能忍。
嗟来之食该吃！子曰：小不忍则乱大谋。仅仅只是为了自己的尊严而失去了自己的生命，是不是有点太小题大作了吧。也许，他吃了嗟来之食，留下了自己的生命，或许在以后，他可以创造一个奇迹吧。
再者来说，他不吃嗟来之食，失去了生命，也就是不珍惜自己的生命，如果他有父母，这样的举动，会使父母难过。而且，他的父母也老了，生活或许不能自理，还需要他来帮忙，这种举动，则是不孝！
而且，文中黔敖左奉食，右执饮，可以看出黔敖的诚意，只不过他的一句：嗟，来食！太直白，才会使人感觉到自己受侮辱。这只不过是富人的直白罢了。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇2
《嗟来之食》主要讲了位饥民，他宁可饿死也不吃嗟来之食，保卫了自己尊严的事。读了这篇课文，我有许多感触。
我认为文中的那个人做得对，不应该接受黔敖的施舍，因为他如果吃了嗟来之食，就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况，在尊严和诱惑的抉择之处，我也会像他一样，保卫自己的尊严，宁可饿死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这里的傲骨就是自尊、尊严。一个人如果没有自尊，那人们就会看不起他，走到哪里都会被人们指责，永远成为人们的笑柄。俗话说：“树活一张皮，人要一张脸”与其一辈子抬不起头，还不如一了百了。再说了，就是死也要死得有尊严，不能遗臭万年，被后人耻笑。
历史上也有许多人用实际行动维护了自己的尊严，比如：鲁迅的铮铮傲骨，他“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”，他的傲骨简直是金石铸成的；还有革命英雄叶挺，他当时被关在牢里，他知道只要当叛徒就可以活着出去，可他坚决不从，因为他明白，当叛徒就会出卖同志，违背自己的信仰，也会失去尊严，所以，不能低头。
当然，不只这两个人，革命事业当中，无数的革命先烈用自己的行为把尊严演绎得无比崇高。尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。让我们一起做一个有尊严的人吧！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇3
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇4
我们教到了第八单元，教到一篇课文《嗟来之食》有的同学认为应该吃着嗟来之食，有的认为不该吃，所以老师决定让我们回去手机资料，然后开辩论会。
我回家后，查阅了许许多多的资料，有好词好句，有事例……我想凭握着三寸不烂之舌，明天定能把对手？得有口难辩。
第二天辩论会开始了，老师先把我们分成正反两方，正方认为应该吃，我方认为不该吃(反方)。首先有正方一辩辩论。正方勇往直前的说：“人死了要尊严有何用呢！”轮到我方发言，我作为一辩首先发言，我坚定有力的回击道：“对手辩友，你错了，人活在世上要是失去了尊严，那活着还有何意义呢！”我的话音刚落，我方支持者响起了一阵热情的掌声。
接着我把我的资料借给了我方3、4辩，他们也振振有词地发表了自己的'意见，我方占据了一点优势。到了自由辩论时间，我再次发表了自己的见解，“大画家徐悲鸿曾经说过‘人可没傲气，但不可无傲骨！’就是尊严，比生命还重要的范例，我把对手？得哑口无言。
辩论会结束了，老师让同学们无记名投票，大家议论纷纷。最后老师宣布反方35票，正方14票，反方大获全胜。我们高兴地击掌庆贺。
那天我的心情特别高兴，因为我们不只赢得了辩论会的胜利，还收获了一个道理：“人活在世界上要是失去了尊严，那活在这个世界上也只是苟且偷生！”
嗟来之食该不该吃作文400字 篇5
今天下午，我们办举行了一场辩论会——“嗟来之食”辩论会。
争论的话题是这样的：有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖在大路旁摆设了食物，施舍给难民。这天，远远走来一个人，他已经饿得少气无力，用袖子遮住面庞，拖着一双草皮鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞地走来。黔敖一见，左手拿起食物，右手端起汤水，吆喝着：“喂！吃吧！”那个人猛地抬起眼，瞪视着黔敖，说：“我就是不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子的！”黔敖听了，赶紧向他道歉。但那个人始终不肯吃黔敖的东西，饿死了。我们争辩：那个人到底该吃不该吃黔敖的东西？认为该吃的为正方，认为不该吃的为反方。就这样，一场精彩的辩论会就这样开始了！
我是正方，我认为他该吃。因为别人也是出于好心，而且人在非常饿的时候，脑子就会一片空白，只是想着能找一点东西吃。这种情况之下接受别人的施舍是可以理解的。但是他非不吃那也没有办法。那些说不想吃的人很虚假吧！当你也饿得快要死的时候，我想你还会顾着自己的尊严吗?连命能保住已经算够不错的了！再说，等到他吃饱了还可以去劳动，自己挣钱养活自己。是他自己不给自己机会的。既然他不想吃嗟来之食，那他为什么不用自己的劳动来挣钱养活自己呢？难道奥斯特洛夫斯基没有说过“ 人最宝贵的是生命。每个人的生命只有一次。”吗？
最后的铃声敲响了，正方胜！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇6
《礼记》中有这么一则故事，叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍，终于饿死了。
这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”，终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气，不仅应该赞美，而且更值得今人去学习。
然而，我在敬佩之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习，但不妨让我们在来看一个故我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。
现代，鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下，要求革命者有很好的韧性以蓄实力，准备今后充满希望的斗争。实际证明，它确是一种行之有效的方法。
说到这儿，也许有人会提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗？分析一下，如果他们投降只是“屈”了一下，那为什么要出卖同志，出卖革命呢？他们中有哪一个又重新革命呢？那“伸”在何处呢？
“嗟来之食”果真不能食吗，非也，非也！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇7
今天张老师组织我们在班上开了一次辩论会，真是丰富有趣！
这次辩论的题目不是别的，正是我们语文书上的一篇课文——《嗟来之食》。课文主要讲有一年齐国发生了大饥荒，一个叫黔敖的富人在路边摆设了食物，准备施舍给灾民。一天，一个灾民走过来，黔敖用侮辱的语气叫那个灾民吃，那个灾民听了，很生气，不吃。黔敖连忙给他道歉，可他还是不吃，最终饿死了。
我们就那个灾民应不应该吃黔敖的食物展开了辩论。我认为那个灾民不应该吃黔敖的食物。
那个黔敖虽然好心施舍食物给灾民，但他态度很不端正，其中还带着瞧不起人家的味道。如果那个灾民吃了，他就会永远抬不起头。就算他东山再起，他也永远觉得他是生不如死、苟且偷生的人，他会永远像狗一样的生活。侮辱就会成为他心中永远檫不掉的一条伤疤，他就会永远失去自己的尊严。他不吃黔敖的食物虽然会被饿死，但如果他吃了他又生不如死，永远背着一个被人侮辱的“罪名”。还有，如果他吃了黔敖的食物就等于是向尊严低头，这是一个很没有尊严的人做的事，那个灾民可不想当那种人。所以我觉得那个灾民不应该吃黔敖的东西。廉者不受嗟来之食嘛。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇8
俗话说：“士可杀，不可辱。”嗟来之食也可谓有侮辱之意，“嗟”是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。所以嗟来之食不能吃。
著名画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气但不可无傲骨。”我十分赞同他的观点。如果把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以活在没有尊严的世界里，生命还有何意义？
虽然说生命是宝贵的，那尊严就不宝贵了吗！那尊严就是呼之则来，唤之则去的吗？回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗！视死如归的叶挺将军，宁死不屈的杨开慧，女中豪杰刘胡兰……，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗！不也正如那贫穷的逃难者一样吗？
我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实，没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇9
《嗟来之食》这个故事大家肯定都读过。它讲述的是一个人因嗟来之食扩写作文而饿死了。
读了这个故事，我受益匪浅。是呀，男子汉大丈夫活于世上，为的就是尊严。一个如果连最起码尊严都没有的人，就像一条只会摇头摆尾的狗，活着又有什么意思呢？
我的思绪随乌江水缓缓前进。顿时四面楚歌，狼烟四起，楚霸王项羽站在草地上。逃过江，就意味着还有生存的希望；不逃，就只有死在刘邦的手里。他作出了决定，将剑架在脖子上，死也不愿做个逃兵，死也要留下尊严。他自刎了，他的尊严却永远留了下来。这才有后人的称赞：生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
我的思绪继续随着阳光前进。来到一个人的大屋里。论金钱，他还未发表小说时就腰缠万贯；论女人，全国的女人都爱着他；论权力，他可以到任何两个战争的国家旅游。“砰”枪响了，海明威倒下了。就像他说的那句话一样：英雄可以被毁灭，但不能被打败。他在痛苦的疾病中用枪结束了他精彩的一生。只留下了尊严和一个做英雄的权力。
我的思绪依然在前进，太多太多，这样震撼人心的故事，它们都在告诉我一个道理：人活着，不是为了别的什么，就是为了尊严——廉者嗟来之食扩写作文！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇10
今天，老师问了我们一个问题，人应该吃嗟来之食吗？我觉得那个人不应该吃嗟来之食。纵观古今，对待这个问题不外乎有三种人。
第一种是宁死不屈的类型。就用文天祥举一个例子吧。
文天祥兵败被抓，关在土牢里三年，最后元世祖忽必烈亲自来劝降他，还让他做丞相。可是文天祥却斩钉截铁地拒绝了。最后留下了千古留名的《正气诗》。
第二种人是没有尊严的人。整天游手好闲，习惯了嗟来之食。已经不在乎尊严了。这种人得过且过。整天想着不劳而获，不想用自己的能力生活。
第三种人能屈能伸的类型。就用韩信来举例子吧。他受了胯下之辱，可他照样成了一名大将军。他在危难之际，不得已为之。“生命诚可贵”须“留得青山在”。虽然失去了这一次尊严。但“傲气，傲骨”不可折，忍辱负重是为了摆脱困境。他的“嗟来之食”，只能算是走路过程中摔了一跤，不过是有轻有重罢了。韩信更让我钦佩。
综上所述，做哪种人，我们不能勉强别人，只能是自己对得起良心，回头不留遗憾和悔恨。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇11
在《嗟来之食》的故事中，齐国人不吃富人黔敖的食物，最终饿死。我觉得那个齐国人时在维护自己的尊严。
首先富人黔敖说的话带有讥讽和侮辱的性质，虽然黔敖又给他道歉了，但是也不是友善的，我觉得齐国人的做法很正确。
其次，在尊严与生命中，尊严更重要。因为，如果一个人没有了尊严，那么他活着还有什么意义呢？同样，如果那个人吃了嗟来之食，虽然自己的肚子填饱了，可是却没有了尊严，没有了精神支柱，那他或者还有什么意义，还有什么价值呢？
像这样的事，还有很多，比如在古代发生的一件事吧，当时项羽被刘邦重重包围，如果相遇渡过江，将保住自己的性命，如不渡江，那将死于刘邦刀下。这时，项羽坚决的选择了自刎，就是死，也要死得有尊严。所以后人说：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”
总之，我支持《嗟来之食》里那个齐国人的做法，也支持他为了尊严而牺牲的精神。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇12
从前，齐国正在闹饥荒。一个叫黔敖的人做了很多饭菜，在街上等待那些非常饿的人来吃。
这个时候，一个非常饿的人，用袖子蒙着脸，（钦钦括号解释：因为他害怕别人知道他长什么样子而嘲笑他）东倒西歪地过来了，之间黔敖左手端着食物，右手端着水，头往上一仰，说到：“喂！快过来吃东西！”可是那个人一看他那么没有礼貌，便说到：“我就是不吃你们这些没礼貌人的东西！”
一下子，黔敖发现自己做错了，便心平气和地对饿者说到：“老人家，我这里有许多吃的东西，吃不完，请你吃吧！”而这位饿者的脾气非常倔强，就是不吃他做的饭菜，终于，因为太饿，所以死了。
这件事被孔子的一个弟子知道了，便感叹到：“那个饿者不应该这个样子啊！如果他不礼貌地称呼你，你可以不理黔敖而离去，但是对方如果已经向你道歉了，你就可以吃了。”
我反思了一下，觉得孔子的弟子说得对，通过这件事，悟出两个道理：第一待人要有礼貌，第二是脾气不要太倔。
嗟来之食该不该吃作文400字 篇13
对于嗟来之食，我的回答是：吃！不要认为我是那种为了一切愿意失去尊严的人。我的解释是：
嗟来之食该吃！子曰：小不忍则乱大谋。仅仅只是为了自己的尊严而失去了自己的生命，是不是有点太小题大作了吧。也许，他吃了嗟来之食，留下了自己的生命，或许在以后，他可以创造一个奇迹吧。
再者来说，他不吃嗟来之食，失去了生命，也就是不珍惜自己的生命，如果他有父母，这样的举动，会使父母难过。而且，他的父母也老了，生活或许不能自理，还需要他来帮忙，这种举动，则是不孝！
而且，文中黔敖左奉食，右执饮，可以看出黔敖的诚意，只不过他的一句：嗟，来食！太直白，才会使人感觉到自己受侮辱。这只不过是富人的直白罢了。
再说了，谁说吃嗟来之食，就是没骨气，没面子，而且后面黔敖也道歉了，所以嗟来之食可以吃！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇14
《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍，有个灾民宁可饿死，也不吃。
这个灾民真有骨气，就算死了也要把自己的美名留在人间。“士可杀，不可辱”！
中华民族有骨气的人很多，像春秋时期的大思想家孔子，他带领弟子周游各国时，有一次在路上断水了，他十份渴，终于看到了一个泉眼。他刚想喝水，忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔子忍住了没有喝盗的水。他又继续走了好久才找到水。
可能有的人觉得要面子没必要！只要饿不死，渴不死就行。还管他食物、水是怎么来的干啥！我觉这不仅仅是面子的问题，这是有骨气。我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食！我们中华上下五千年，就是因为有这些有骨气的人。我们才能像颗灿烂的明星，永远屹立在世界的东方！
我也要做一个有骨气的人，绝不会像有些人为了钱，为了利就去贩毒，做亏心事。我要做个堂堂正正有骨气的中国人！
嗟来之食该不该吃作文400字 篇15
星期五下午第二节课，我们班开展了一节激烈的辩论会。主题是“该不该吃嗟来之食”。选手们都十分优秀，说话流利，大方，赢得同学们的阵阵掌声。
首先，正方的代表发言了，他认为可以吃“嗟来之食”，等吃饱后，再去找回尊严。俗话说：“君子报仇，十年不晚。”我们反方的同学发言了，说：“别人让你吃，你不想吃就不想吃，自由是你的，又不是富人的。”这番话引得我们反方同学的阵阵掌声。正方同学又提出没有生命哪来尊严的观点，反方同学立即反驳：“有时，尊严比生命更重要……”正反两方各执己见，像是几挺机关枪在互相扫射。
就这样，双方僵持着，谁也不让谁一步，老师宣布：“比赛结束，双方各不相上下，这局比赛定为平局。”
我觉得，不应该吃嗟来之食，因为，就算你吃了嗟来之食，等饱后再去找回自己的尊严，如果每次都是这样，尊严早就离你而去了。俗话说：“士可杀，不可辱。”
